Ислам на Ямале: особенности интеграции в Aрктической зоне

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Доступ платный или только для подписчиков

Аннотация

На основе анализа источников и исследований, интервью, включенного наблюдения проанализированы особенности ислама в Ямало-Ненецком автономном округе. Археологические находки указывают, что в период средних веков этот регион через Меховой путь участвовал в торговле со странами Востока. С середины ХХ в. территория Ямало-Ненецкого автономного округа стала привлекать мигрантов. Они создали общины в городах и вахтовых поселках. Большинство верующих, несмотря на различие мест исхода, придерживаются традиционного для России ислама (ханафитского и шафиитского мазхабов), выстраивая отношения с органами власти, представителями иных конфессий и мировоззрений. Мусульмане полагают, что только в диалоге можно гармонизировать отношения, и уважают традиции и нормы, сложившиеся в регионе. В статье также рассмотрена специфика исповедания ислама в условиях Заполярья. В вопросах безопасности в регионе, имеющем стратегической значение в политическом и экономическом отношении, должны учитываться как особенности организации местного социума, так и опыт противодействия экстремизму.

Об авторах

Алексей Николаевич Старостин

ФГБОУ ВО Уральский государственный горный университет;ФГБОУ ВО Нижегородский государственный лингвистический университет имени Добролюбова

Email: alisheria@mail.ru
Россия, Екатеринбург;Россия, Нижний Новгород

Александр Павлович Ярков

ФГАОУ ВО Тюменский государственный университет

Email: ayarkov@rambler.ru
Россия, Тюмень

Список литературы

  1. Аникин А.Е., Хелимский Е.А. (2007) Самодийско-тунгусо-маньжурские лексические связи. Языки славянской культуры, Москва. 256 с.
  2. Бауло А.В. (2007) Средневековые изделия из серебра на севере Западной Сибири: новые находки. Археология, этнография и антропология Евразии. № 1(29). С. 145-150.
  3. Григорьев А.П., Фролова О.Б. (2002) Географическое описание Золотой Орды в энциклопедии ал-Калкашанди. Тюркологический сборник: Золотая Орда и ее наследие. Под ред. С.Г. Кляшторного, В.В. Трепавлова, Д.М. Исхакова. Военная литература, Москва. С. 261-280.
  4. Гриценко В., Калинин В. (2010). История "Мёртвой дороги". Баско, Екатеринбург. 240 с.
  5. Квашнин Ю.Н. (2010) Современные этнополитические процессы в Ямало-Ненецком автономном округе. Известия Алтайского государственного университета. Серия: История. Политология. № 4/3. С. 101-108.
  6. Колосов Д. (2016) Справедливость должна быть и в СИЗО. Социалистическая политическая партия "Справедливая Россия - Патриоты - За правду". Региональное отделение в Ямало-Ненецком автономном округе. 19.04.2016. URL: https://yamal.spravedlivo.ru/13611110
  7. Магомедов А.К. (2022) Феномен полярного ислама: формирование и особенности новой мусульманской идентичности на российском Крайнем Севере. Позитивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации. Под ред. Г.Ф. Габдрахмановой, Г.И. Макаровой, Л.В. Сагитовой. Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, Казань. С. 113-116.
  8. Магомедов А.К., Омаров М.А. (2020) Полярный ислам в постсоветской России: рождение феномена в контексте "новой" этно-социальной мобильности. Вестник Московского государственного областного университета. № 4. С. 103-113.
  9. Малашенко А.В., Старостин А.Н. (2015) Ислам на современном Урале. Рабочие материалы Карнеги. Московский центр Карнеги, Москва. 30 с.
  10. Селезнёв А.Г., Малхасьян А.В. (2003) Татары Салехарда: городская этническая группа на современном этапе. Научный вестник Ямало-Ненецкого автономного округа. Вып. 6: этносоциология. Красный Север, Салехард. 44 с.
  11. Нурминен М.Т. (2017) Мир на карте. Географические карты в истории мировой культуры. Паулсен, Москва. 352 с.
  12. Опарин Д.А. (2016) "Местные" и "приезжие" на Ямале: социальные границы и вариативность миграционного опыта. Сибирские исторические исследования. № 4. С. 108-130.
  13. Попов Д., Старостин А. (2014) Ислам и мусульмане Уральского федерального округа: риски и угрозообразующие факторы (аналитический доклад). Российский институт стратегических исследований. Екатеринбург. 88 с.
  14. Сафин А. (2008) Словом и делом. Экономические стратегии. № 8. С. 90-93.
  15. Силантьев Р. А. (2008) Ислам в современной России. Энциклопедия. Алгоритм. Москва. 576 с.
  16. Хизриева Г.А. (2008) Профессиональные сообщества мигрантов-мусульман в Западной Сибири. Этнографическое обозрение. № 3. С. 82-89.
  17. Хикматуллин М. (2008) Ислам и "Газпром" на Ямале. Медина аль-Ислам. № 68. С. 7.
  18. Ярков А.П., Перцев Н.В. (2018) Исламский импорт на Великом меховом пути. Вестн. Сев. (Арктич.) федер. ун-та. Сер.: Гуманит. и соц. науки. № 1. С. 25-32. doi: 10.17238/issn2227-6564.2018.1.25
  19. Laruelle M., Hohmann S. (2020) Polar Islam: Muslim Communities in Russia's Arctic Cities. Problems of Post-Communism. No. 67(4-5). P. 327-337.
  20. Yarlykapov A. (2020) Divisions and Unity of the Novy Urengoy Muslim Community. Problems of Post-Communism. Vol. 67. Issue 4-5. P. 338-347.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

© Российская академия наук, 2023